{"id":640,"date":"2011-06-06T19:29:55","date_gmt":"2011-06-06T19:29:55","guid":{"rendered":"http:\/\/metalecabeza.wordpress.com\/?p=640"},"modified":"2011-06-06T19:29:55","modified_gmt":"2011-06-06T19:29:55","slug":"los-publicistas-deberia-leer-la-euforia-perpetua","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/moralescom.com\/site\/los-publicistas-deberia-leer-la-euforia-perpetua\/","title":{"rendered":"Los Publicistas deber\u00eda leer \u201cLa Euforia Perpetua\u201d"},"content":{"rendered":"

Un libro impactante de Pascal Bruckner sobre la org\u00eda de la \u201cfelicidad\u201d en la que nos ha metido la modernidad.<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Es un ensayo reconfortante y l\u00facido que se remonta a las ideas imperantes en el cristianismo del siglo X, particularmente dram\u00e1ticas en la apolog\u00eda del sufrimiento. <\/span><\/span><\/p>\n

La felicidad era s\u00f3lo una reminiscencia.<\/span><\/span> \u201cTodos recordamos haber sido felices antes de la ca\u00edda\u201d<\/em><\/span><\/span> dice San Agust\u00edn. <\/span><\/span><\/p>\n

Es una oferta de salvaci\u00f3n que Bruckner explica de manera impecable: <\/span><\/span>\u201crenunciar a los falsos prestigios del mundo significa tener derecho a una desmesurada gratificaci\u00f3n en el cielo. Es este el \u00fanico modo de poner fin al esc\u00e1ndalo de la prosperidad del malvado y del infortunio del justo\u201d<\/em><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

La rigurosidad de las exigencias para la salvaci\u00f3n convierte a la vida en una experiencia insoportable. Es por ello que para el siglo XII surge la noci\u00f3n del purgatorio, introduciendo todo un sistema de \u201cmitigaci\u00f3n de condenas\u201d. La expiaci\u00f3n se hace posible.<\/span><\/span><\/p>\n

Desde all\u00ed, hubo un giro hacia la glorificaci\u00f3n de la denominada moral estoica, entendida como esa necesidad compulsiva de apropiarse de la desgracia de los dem\u00e1s. Fue el \u201cbreviario de la resignaci\u00f3n\u201d. <\/span><\/span><\/p>\n

Ah, pero la naturaleza del hombre es impaciente. La espera de una nueva vida llena de goces en el m\u00e1s all\u00e1, adquiriendo un tiquete de sufrimientos sin fin en el m\u00e1s ac\u00e1, resultaba desquiciante. Bruckner intenta una afirmaci\u00f3n premonitoria: <\/span><\/span>\u201cPodr\u00edamos pensar que se pas\u00f3 una p\u00e1gina en la historia, pero ocurri\u00f3 la contrario. Ah\u00ed empezaron las dificultades\u201d<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

En el marco mismo de la revoluci\u00f3n francesa <\/span><\/span>\u201cse consuman las bodas de la virtud y el cadalso\u201d. <\/em><\/span><\/span>Esa felicidad reci\u00e9n bautizada empieza a diluirse en la vida ordinaria y no puede dejar de cruzarse con lo que Bruckner llama \u201cel terco dolor\u201d. Pero no se trataba s\u00f3lo del dolor. El placer tropieza tambi\u00e9n con el aburrimiento.<\/span><\/span><\/p>\n

Ah\u00ed va pues la sociedad saltando matones, movi\u00e9ndose entre incongruencias. Ya tratando de acabar con la desdicha en bloque, iluminada por la acci\u00f3n revolucionaria, o detalle por detalle como lo proponen los reformistas, ahora cayendo en las redes del discurso de Alain para jurar ser felices desde ahora y para siempre, hasta llegar al Manifiesto de la Alegr\u00eda de Andr\u00e9 Gide.<\/span><\/span><\/p>\n

Esa euforia colectiva alcanza a sobrevivir en medio de las dos guerras y toma forma en <\/span><\/span>\u201clos primeros fastos del consumismo en Europa y Norteam\u00e9rica\u201d <\/em><\/span><\/span> mientras en el universo de los pa\u00edses comunistas se propone como el r\u00e9gimen de la bienaventuranza colectiva. <\/span><\/span><\/p>\n

Para Mayo del 68 la propuesta es una liberaci\u00f3n declarada de todos los deseos. \u201cProhibido prohibir\u201d es la consigna y entonces de repente la palabra felicidad empieza a sonar a estupidez peque\u00f1oburguesa.<\/span><\/span><\/p>\n

No se puede negar que tambi\u00e9n en el siglo XX hubo \u2013dice Bruckner- concepciones m\u00e1s sombr\u00edas de la vida como el existencialismo o las filosof\u00edas de la angustia, pero es cierto que fueron concepciones construidas en nombre de la libertad, de la soledad del hombre que se impon\u00eda a si mismo su propia ley.<\/span><\/span><\/p>\n

No fue dif\u00edcil llegar por este camino a la construcci\u00f3n de toda una \u201c<\/span><\/span>\u00e9tica basada en parecer a gusto consigo mismo\u201d, <\/strong><\/span><\/span>una \u00e9tica que convierte a la felicidad junto con el mercado de la espiritualidad como la mayor industria de la \u00e9poca. En el marco de este nuevo orden moral, somos culpables de no estar bien. <\/span><\/span><\/p>\n

Y entonces nadie se atreva a confesar que no es feliz, porque tal confesi\u00f3n le implicar\u00eda rebajarse socialmente.<\/span><\/span><\/p>\n

En este deber ser de la bienaventuranza hay dos dominios que son imperativos: La sexualidad y la salud. La explicaci\u00f3n es muy sencilla: ambas pueden medirse.<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cEn el recinto cerrado del dormitorio, los amantes se presentan al examen de la felicidad y se preguntan: \u00bfestamos a la altura?, \u00bflo hicimos bien?\u201d<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Y en la misma perspectiva, la obsesi\u00f3n por la salud hace de cada instante de la vida un problema m\u00e9dico. <\/span><\/span>\u201cLa mesa ya no es el altar de la suculencia, un momento para compartir e intercambiar, sino un mostrador de farmacia en donde pesamos minuciosamente las grasas y las calor\u00edas\u201d<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

As\u00ed, la euforia se transforma en un viacrucis.<\/span><\/span><\/p>\n

La belleza, la forma f\u00edsica y el placer est\u00e1n al alcance de todos, si estamos dispuestos a sacrificarnos, a sufrir por encontrar este para\u00edso en la tierra. <\/span><\/span><\/p>\n

La conclusi\u00f3n no puede ser m\u00e1s terror\u00edfica: Con la religi\u00f3n hab\u00eda que expiar los pecados para conseguir la salvaci\u00f3n, ahora hay que expiar pura y simplemente, el hecho de ser.<\/span><\/span><\/p>\n

Narcotizados por la misma pasi\u00f3n primigenia hacia el sufrimiento, la vulgaridad termina triunfando. La vulgaridad en la moral, en lo intelectual, en la est\u00e9tica, en lo social, en la vida p\u00fablica y en la vida privada, la vulgaridad que lo contamina todo. Mire usted a su alrededor, si no es capaz de percibirlo entonces tambi\u00e9n usted est\u00e1 contaminado.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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