{"id":80,"date":"2008-06-01T18:43:30","date_gmt":"2008-06-01T18:43:30","guid":{"rendered":"http:\/\/metalecabeza.wordpress.com\/?p=47"},"modified":"2008-06-01T18:43:30","modified_gmt":"2008-06-01T18:43:30","slug":"la-derrota-del-pensamiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/moralescom.com\/site\/la-derrota-del-pensamiento\/","title":{"rendered":"La derrota del pensamiento"},"content":{"rendered":"

Escribe: Alberto Morales<\/em><\/p>\n

Un an\u00e1lisis formidable del fil\u00f3sofo\u00a0Alain Finkielkraut<\/a>, capaz de explicar\u00a0las razones de la estupidez colectiva.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Claro que usted lo ha notado.<\/p>\n

Es una tendencia que se deja o\u00edr por la radio, la ve usted en las noticias de televisi\u00f3n, explota en las revistas de far\u00e1ndula, rebota en los peri\u00f3dicos y se apodera de las conversaciones cotidianas\u2026 es el imperio de lo \u201cLight\u201d.\u00a0<\/p>\n

\u00a1Se nos vino encima el mundo liviano!<\/p>\n

Ahora es as\u00ed, nos dicen. Son los tiempos modernos.<\/p>\n

Nada merece un an\u00e1lisis. \u00bfPara qu\u00e9? -piensa la gente, e incluso lo verbaliza- \u00bfqu\u00e9 objeto va a tener la m\u00e1s m\u00ednima reflexi\u00f3n si aqu\u00ed nunca pasa nada?\u00a0<\/p>\n

Las cosas se olvidan f\u00e1cilmente. Nos han vendido la idea de que los acontecimientos se suceden a una tal velocidad, que el inter\u00e9s cambia de un minuto a otro. El mundo pasa raudo frente a nuestros ojos y nosotros apenas lo notamos.\u00a0<\/p>\n

\"AlainAmparados en esa tendencia a la amnesia colectiva, algunos pol\u00edticos notables resignan su existencia al denominado efecto tefl\u00f3n: la ausencia de consecuencias. \u00a1Hasta d\u00f3nde hemos llegado!<\/p>\n

Y entonces, cuando est\u00e1 uno a punto de perder toda esperanza, se le aparece redentor un personaje cuyo oficio no parece ser nada distinto al de pensar: Alain Finkielkraut.\u00a0<\/p>\n

Se trata de un fil\u00f3sofo y ensayista franc\u00e9s que parece encontrar una respuesta a este nuevo escenario de banalizaci\u00f3n extrema, de comportamiento fatuo, de barbarizaci\u00f3n masiva, de imbecilidad generalizada, con un texto que es notable: \u201cLa derrota del pensamiento\u201d<\/a> (1) \u00a0<\/a><\/p>\n

Vamos por partes, porque el libro tiene varias.<\/p>\n

En la primera, hay una reflexi\u00f3n fascinante que compromete el concepto\u00a0contempor\u00e1neo de \u201cnaci\u00f3n\u201d. Es una mirada cr\u00edtica a la manera como esa\u00a0\u201cnaci\u00f3n\u201d borra al individuo.<\/p>\n

En aras a una ruptura con los privilegios nobiliarios y el absolutismo real, los revolucionarios apelan al \u201cContrato Social\u201d que termina \u2013 y aqu\u00ed parafrasea a Joseph de Maestre- convirti\u00e9ndose en una \u201cnueva quimera\u201d.<\/p>\n

\"desposeeLa premisa mete miedo: Resulta que la sociedad no nace del hombre, \u00e9l es quien nace en una sociedad determinada. De all\u00ed que para Finkielkraut las Constituciones universales, las normatividades racionales, el bien com\u00fan civilizador, tienen la capacidad de desposeer a los individuos y a las culturas de sus singularidades.\u00a0<\/p>\n

El hombre las enfila todas contra el modelo rousseauniano de la voluntad general, contra el imperativo de una supuesta conciencia de todos los tiempos y de todos los lugares, y es a partir de este concepto desde donde caza la pelea que emerge en la segunda parte. \u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n

Su primera punzada es contra la UNESCO<\/a>.\u00a0<\/p>\n

Desde su punto de vista, hay en la declaraci\u00f3n de constituci\u00f3n de este organismo internacional creado por las Naciones Unidas para impulsar la ciencia y la cultura, un\u00a0 engendro que pretende inmunizar al mundo contra las doctrinas que tienden a negar la unidad del g\u00e9nero humano. El etnocentrismo, tan occidental, tan europeo, termina en la picota p\u00fablica. Pretenden, dice Finkielkraut, que NO desarrollemos el hilo del tiempo, que NO descubramos en nuestros antepasados la imagen o el esbozo de nosotros mismos. Les interesa un mundo uniformado, en el que los valores occidentales son linterna que se enciende so pretexto de iluminarnos.<\/p>\n

Es la pervivencia de la l\u00f3gica colonial que, al no admitir la l\u00f3gica de la identidad, niega todo lugar para el individuo.<\/p>\n

\"AldeaY entonces se centra en la tesis del \u201caniquilamiento de la individualidad\u201d para ingresar a los territorios de la educaci\u00f3n y de la cultura.<\/p>\n

Montaigne es apropiado para hablar de la tarea espec\u00edfica de la educaci\u00f3n, como la de propugnar por \u201cel aprendizaje de la duda\u201d, toda vez que en los escenarios actuales, los escenarios posmodernos, la innegable existencia de culturas diversas\u00a0que confluyen en territorios dados (ese mundo sin fronteras del que tanto se habla hoy, la \u201caldea global\u201d) irrigado insistentemente por una definici\u00f3n seg\u00fan la cual \u201ctodo es cultura\u201d, consolida una idea perversa que termina imponi\u00e9ndose a fuerza de idealizar la facilidad: Ya no se puede aspirar a \u201cuna sociedad aut\u00e9ntica, en la que todos los individuos vivan c\u00f3modamente en su identidad cultural, sino a una sociedad polimorfa. Lo multicultural es entendido arbitrariamente como un mundo bien surtido, en el que lo que se aprecia\u00a0 no son las culturas como tales sino su versi\u00f3n edulcorada\u201d.<\/p>\n

Y entonces, desde tal concepci\u00f3n, resulta no s\u00f3lo obvio sino f\u00e1cil despe\u00f1arnos por el desfiladero:<\/p>\n

\u201cSiempre que lleve la firma de un gran dise\u00f1ador, un par de botas equivale a Shakespeare ; una frase publicitaria eficaz equivale a un poema de Apollinaire o de Francis Ponge; un ritmo de Rock equivale a una melod\u00eda de Duke Ellington; un partido de f\u00fatbol equivale a un ballet de Pina Bausch, un gran modisto equivale a Manet\u2026\u201d<\/p>\n

\"Pieza<\/p>\n

Lo grave no es esto, que ya de suyo es sumamente grave. La \u00e9tica, al igual que los placeres, empieza tambi\u00e9n a vivirse a la carta. El pensamiento deja entonces de ser un valor supremo y se vuelve tan facultativo como la loter\u00eda primitiva. Todo en el universo se convierte en opciones <\/strong>leg\u00edtimas\u00a0 y desaparecen las obligaciones<\/strong>.\u00a0 Se ha convertido en intolerable negar la etiqueta de cultural a cualquier tipo de distracci\u00f3n.<\/p>\n

Ser libre en el sentido Nietszchiano del t\u00e9rmino, cuando dice que dejar de avergonzarse de uno mismo es la se\u00f1al de la libertad realizada, se torna en un himno personal.<\/p>\n

Todo gira alrededor de la inmediatez de las pasiones m\u00e1s elementales.<\/p>\n

La tesis de Finkielfraut es que la cultura se ha disuelto en tanto se ha borrado la frontera entre la cultura y la diversi\u00f3n.\u00a0<\/p>\n

Un efecto demoledor del triunfo de la imbecilidad, es que han desaparecido por lo tanto los lugares para acoger y para conferir sentido a la cultura en el sentido antiguo del t\u00e9rmino. La vida guiada por el intelecto ha perdido significaci\u00f3n.<\/p>\n

Cuando la opini\u00f3n p\u00fablica se construye desde la cabina de Julito, el \u201cdebilitamiento de la voluntad\u201d toma forma, la ceguera hace met\u00e1stasis y quedamos en poder de la barbarie. El libro cierra con un axioma doloroso:<\/p>\n

La vida guiada por el pensamiento cede suavemente su lugar al terrible y rid\u00edculo cara a cara del fan\u00e1tico y del zombie\u201d.<\/p>\n

Tal vez como nunca antes sea necesario el retorno a las calles para gritar enardecidos: \u00a1Ah\u00ed est\u00e1n, esos son!<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un an\u00e1lisis formidable del fil\u00f3sofo Alain Finkielkraut, capaz de explicar las razones de la estupidez colectiva.<\/p>\n

Es el gran tema de los fil\u00f3sofos de la postmodernidad. Esto tiene que ver con el mundo en el que nos correspondi\u00f3 vivir. La pregunta es\u2026 la publicidad debe contribuir a esta banalizaci\u00f3n o a reivindicar el poder del pensamiento cr\u00edtico.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"nf_dc_page":"","om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[89],"tags":[107],"class_list":["post-80","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comunicacion-inteligente","tag-ciudadano"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/moralescom.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/80","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/moralescom.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/moralescom.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/moralescom.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/moralescom.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=80"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/moralescom.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/80\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/moralescom.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=80"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/moralescom.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=80"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/moralescom.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=80"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}