{"id":817,"date":"2011-10-18T15:19:12","date_gmt":"2011-10-18T15:19:12","guid":{"rendered":"http:\/\/metalecabeza.moralescom.com\/?p=817"},"modified":"2011-10-18T15:19:12","modified_gmt":"2011-10-18T15:19:12","slug":"la-nueva-escena-sociocultura-nestor-garcia-canclini","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/moralescom.com\/site\/la-nueva-escena-sociocultura-nestor-garcia-canclini\/","title":{"rendered":"La nueva escena sociocultura (N\u00e9stor Garc\u00eda Canclini)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Fragmento de: <\/em>
\n Conflictos multiculturales de la globalizaci\u00f3n<\/em>
\n N\u00e9stor Garc\u00eda Canclini
\n<\/em>—
\nPodemos sintetizar en cinco procesos las modificaciones socioculturales que est\u00e1n ocurriendo\u00a0en todos estos campos:<\/p>\n

<\/p>\n

a) Un redimensionamiento de las instituciones y los circuitos de ejercicio de lo p\u00fablico: p\u00e9rdida\u00a0de peso de los organismos locales y nacionales en beneficio de los conglomerados empresariales de alcance transnacional. (6)<\/p>\n

b) La reformulaci\u00f3n de los patrones de asentamiento y convivencia urbanos: del barrio a los\u00a0condominios, de las interacciones pr\u00f3ximas a la diseminaci\u00f3n polic\u00e9ntrica de la mancha urbana,\u00a0sobre todo en las grandes ciudades, donde las actividades b\u00e1sicas (trabajar, estudiar,\u00a0consumir) se realizan a menudo lejos del lugar de residencia y donde el tiempo empleado para\u00a0desplazarse por lugares desconocidos de la ciudad reduce el disponible para habitar el propio.<\/p>\n

c) La reelaboraci\u00f3n de “lo propio”, debido al predominio de los bienes y mensajes procedentes\u00a0de una econom\u00eda y una cultura globalizadas sobre los generados en la ciudad y la naci\u00f3n a las\u00a0cuales se pertenece.<\/p>\n

d) La consiguiente redefinici\u00f3n del sentido de pertenencia e identidad, organizado cada vez\u00a0menos por lealtades locales o nacionales y\u00a0 m\u00e1s por la participaci\u00f3n en comunidades\u00a0transnacionales o desterritorializadas de consumidores (los j\u00f3venes en torno del rock, los\u00a0televidentes que siguen los programas de CNN, MTV y otras cadenas transmitidas por sat\u00e9lites)<\/p>\n

e) El pasaje del ciudadano como representante de una opini\u00f3n p\u00fablica al ciudadano como\u00a0consumidor interesado en disfrutar de una cierta calidad de vida. Una de las manifestaciones de\u00a0este cambio es que las formas argumentativas y criticas de participaci\u00f3n ceden su lugar al goce\u00a0de espect\u00e1culos en los medios electr\u00f3nicos, en los cuales la narraci\u00f3n o simple acumulaci\u00f3n de\u00a0an\u00e9cdotas prevalece sobre el razonamiento de\u00a0 los problemas, y la exhibici\u00f3n fugaz de los\u00a0acontecimientos sobre su tratamiento estructural y prolongado.<\/p>\n

Muchos de estos cambios eran incipientes en los procesos de industrializaci\u00f3n de la cultura\u00a0desde el siglo XIX. Se comprueba en los estudios sobre las ra\u00edces de la telenovela en el teatro\u00a0de plaza y el follet\u00edn, los antecedentes de la masificaci\u00f3n radial y televisiva en lo que antes\u00a0hicieron la escuela y la Iglesia, (9) en suma, las bases culturales de lo que ahora se identifica\u00a0como la esfera p\u00fablica plebeya. Lo novedoso de la segunda mitad del siglo XX es que estas\u00a0modalidades audiovisuales y masivas de organizaci\u00f3n de la cultura fueron subordinadas a\u00a0criterios empresariales de lucro, as\u00ed como a un ordenamiento global que desterritorializa sus\u00a0contenidos y formas de consumo. La conjunci\u00f3n de las tendencias desreguladoras y\u00a0privatizadoras con la concentraci\u00f3n transnacional de las empresas ha reducido las voces\u00a0p\u00fablicas, tanto en la “alta cultura” como en la popular. Esta reestructuraci\u00f3n de las pr\u00e1cticas\u00a0econ\u00f3micas y culturales conduce a una concentraci\u00f3n herm\u00e9tica de las decisiones en elites\u00a0tecnol\u00f3gico-econ\u00f3micas y genera un nuevo r\u00e9gimen de exclusi\u00f3n de las mayor\u00edas incorporadas\u00a0como clientes. La p\u00e9rdida de eficacia de las formas tradicionales e ilustradas de participaci\u00f3n\u00a0ciudadana (partidos, sindicatos, asociaciones de base) no es compensada por la incorporaci\u00f3n\u00a0de las masas como consumidoras u ocasionales participantes de los espect\u00e1culos que los\u00a0poderes pol\u00edticos, tecnol\u00f3gicos y econ\u00f3micos ofrecen en los medios.<\/p>\n

\"\"<\/a>Podr\u00edamos decir que en el momento en que estamos saliendo del siglo XX las sociedades se\u00a0reorganizan para hacernos consumidores del siglo XXI y regresarnos como ciudadanos al XVIII.<\/p>\n

La distribuci\u00f3n global de los bienes y de la\u00a0 informaci\u00f3n permite que en el consumo los pa\u00edses\u00a0centrales y perif\u00e9ricos se acerquen: compramos en supermercados an\u00e1logos los productos\u00a0transnacionales, vemos en la televisi\u00f3n las \u00faltimas pel\u00edculas de Spielberg o Wim Wenders, las\u00a0Olimpiadas de Barcelona, la ca\u00edda de un presidente de Asia o Am\u00e9rica Latina filmada en directo\u00a0y los destrozos del \u00faltimo bombardeo serbio. En\u00a0 los pa\u00edses latinoamericanos se transmiten en\u00a0promedio m\u00e1s de 500 mil horas anuales de televisi\u00f3n, mientras los de la Europa latina cuentan\u00a0s\u00f3lo con 11 mil; en Colombia, Panam\u00e1, Per\u00fa y Venezuela hay m\u00e1s de una videocasetera por\u00a0cada tres hogares con televisi\u00f3n, proporci\u00f3n m\u00e1s alta que en B\u00e9lgica (26.3%) o Italia (16.9%).<\/p>\n

(10) Somos subdesarrollados en la producci\u00f3n end\u00f3gena para los medios electr\u00f3nicos, pero no\u00a0en el consumo.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 este acceso simult\u00e1neo a los bienes\u00a0 materiales y simb\u00f3licos no va junto con un\u00a0ejercicio global y m\u00e1s pleno de la ciudadan\u00eda? El acercamiento al confort tecnol\u00f3gico y a la\u00a0informaci\u00f3n actual de todas partes coexiste con el resurgimiento de etnocentrismos\u00a0fundamentalistas que a\u00edslan a pueblos enteros\u00a0 o los enfrentan mortalmente, como a los ex\u00a0yugoeslavos y a los ruandeses. La contradicci\u00f3n estalla, sobre todo, en los pa\u00edses perif\u00e9ricos y\u00a0en las metr\u00f3polis donde la globalizaci\u00f3n selectiva excluye a desocupados y migrantes de los\u00a0derechos humanos b\u00e1sicos: trabajo, salud, educaci\u00f3n, vivienda. El proyecto iluminista de 7<\/p>\n

generalizar esos derechos llev\u00f3 a buscar, a lo largo de los siglos XIX y XX, que la modernidad\u00a0fuera el hogar de todos. Al imponerse la concepci\u00f3n neoliberal de la globalizaci\u00f3n, seg\u00fan la cual\u00a0los derechos son desiguales, las novedades modernas aparecen para la mayor\u00eda s\u00f3lo como\u00a0objetos de consumo, y para muchos apenas como espect\u00e1culo. El derecho de ser ciudadano, o\u00a0sea, de decidir c\u00f3mo se producen, se distribuyen y se usan esos bienes, queda restringido otra\u00a0vez a las \u00e9lites.<\/p>\n

Sin embargo, cuando se reconoce que al consumir tambi\u00e9n se piensa, se elige y reelabora el\u00a0sentido social hay que analizar c\u00f3mo interviene esta \u00e1rea de apropiaci\u00f3n de bienes y signos en\u00a0formas m\u00e1s activas de participaci\u00f3n que las que\u00a0 habitualmente se ubican bajo el r\u00f3tulo de\u00a0consumo. En otros t\u00e9rminos, debemos preguntarnos si al consumir no estamos haciendo algo\u00a0que sustenta, nutre y hasta cierto punto constituye un nuevo modo de ser ciudadanos.<\/p>\n

Si la respuesta es positiva, ser\u00e1 preciso aceptar que el espacio p\u00fablico desborda ahora la esfera\u00a0de las interacciones pol\u00edticas cl\u00e1sicas. Lo p\u00fablico es “el marco ‘medi\u00e1tico’ gracias al cual el\u00a0dispositivo institucional y tecnol\u00f3gico propio de las sociedades posindustriales es capaz de\u00a0presentar a un ‘p\u00fablico’ los m\u00faltiples aspectos de la vida social”. (11)<\/p>\n

\n

Aparato Critico<\/strong><\/p>\n

(6)\u00a0Mary Douglas y Baron Isherwood, El mundo de los bienes. Hacia una antropolog\u00eda del\u00a0consumo, M\u00e9xico, Grijalbo-CNCA, 1990, p. 77.<\/p>\n

(9) Renato Ortiz, op. cit., cap. IV. 20<\/p>\n

(10) N\u00e9stor Garc\u00eda Canclini y Mabel Piccini, “Culturas de la ciudad de M\u00e9xico: s\u00edmbolos\u00a0colectivos y usos del espacio urbano”, en N. Garc\u00eda Canclini (coord.), El consumo cultural en\u00a0M\u00e9xico, cit.<\/p>\n

(11) A. Appadurai, op. cit., p. 29.<\/p>\n

<\/pre>\n
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Fragmento de: Conflictos multiculturales de la globalizaci\u00f3n N\u00e9stor Garc\u00eda Canclini — Podemos sintetizar en cinco procesos las modificaciones socioculturales que est\u00e1n ocurriendo\u00a0en todos estos campos:<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":818,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"nf_dc_page":"","om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[89],"tags":[161,162,163,164],"class_list":["post-817","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-comunicacion-inteligente","tag-conflictos-multiculturales-de-la-globalizacion","tag-consumidores","tag-nestor-garcia-canclini","tag-sociocultura"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/moralescom.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/817","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/moralescom.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/moralescom.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/moralescom.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/moralescom.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=817"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/moralescom.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/817\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/moralescom.com\/site\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/moralescom.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=817"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/moralescom.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=817"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/moralescom.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=817"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}